www.salatimes.com
فتعقّبه الحافظ ابن الملقّن بقوله: "بل لم يصنَّف في المذهب مثلُه"، ثمّ نَقَلَ بإسناده عن الشّيخ أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن الفزاري (ت729هـ) (¬1) قولَه غيرَ مرّة: "ما يُعرف قدرُ الشّرح للرَّافعي إلّا بأن يَجمع الفقيهُ المتمكَّن في المذهب الكتبَ التي كان الإمامُ الرّافعي يستمدّ منها، ويصنَّف شرحاً للوجيز، من غير أن يكون كلام الرَّافعي عنده، فحينئذ يَعرف كلُّ أحدٍ قصورَه عمَّا وَصَلَ إليه الإِمام الرّافعي" (¬2).
فلجلالة قَدْرِ هذا الكتاب تصدَّى علماء الشّافعيّة لخِدمته والعناية به، من اختصارٍ له (¬3) وإجابةٍ عمّا أورده من السّؤالات والإشارة إلى حلِّ إشكاله (¬4) ووضعِ حاشيةٍ (¬5)، وتعليق عَليه (¬6)، وشرحٍ لغريبه (¬7)؛ وتخريجٍ لأحاديثه.
¬
(¬1) انظر: ترجمته في طبقات الشافعية الكبرى (9/ 313).
(¬2) البدر المنير (1/ 330).
(¬3) كما فعل الإِمام النّووي في كتابه "روضة الطالبين" نصّ على ذلك في كتابه "تهذيب الأسماء واللّغات" (1/ 34).
(¬4) كصنيع الشيخ إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني المتوفى (ت 655هـ)، وسماه "نقاوة فتح العزيز" انظر: كشف الظون (2/ 2003).
(¬5) كفعل الشيخ محمد بن أحمد المعروف بابن الربوة، سمَّى حاشيته "الدر العظيم المنير في شرح إشكال الكبير" - كما في كشف الظون (2/ 2003).
(¬6) كما فعل شمس الدِّين محمّد بن محمّد الأسدي القدسيّ (ت808هـ)، وسمَّى تعليقته: "الظهير على فقه الشرح الكبير" في أربع مجلدات. كشف الظون (2/ 2003).
(¬7) كما صنع العلاّمة أحمد بن محمّد بن عليّ الفيّومي (عاش إلى بعد 770هـ) في كتابه " المصباح المنير".
The Noble Quran - Quran translation
«Their behavior is due to the fact that they have lost the message of God in account of dispute over what God had clearly explained to them. How argumentative these stubborn people are.»
Surah Al-Baqara