www.salatimes.com
هو أبو المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم الصحاري العوتبي العماني الإباضي نسبته إلى عَوتب بفتح العين وسكون الواو وفتح التاء ؛ وهي من قرى مدينة ( صُحار ) بضم الصاد، وعَوتب كانت تسمى في القديم :عوتب الخيام وهو من أهل ( عُمَان ) بضم العين وتخفيف الميم [تنبيه] ورد في بحث في مجلة نزوى العمانية (العدد 2</p><p> / ص 25 - 253) ما يفيد أن علماء التراجم خلطوا بين رجلين : - أبو المنذر سلمة بن مسلم (وفاته كانت مع بداية القرن 6 هـ ، تقريبا بين 5</p><p></p><p> - 5</p><p>2 هـ): وهو مؤلف كتاب الأنساب - أبو إبراهيم سلمة بن مسلم (وفاته كانت في القرن 5 هـ): وهو مؤلف كتاب الضياء في أصول الشريعة والفروع ، وهذا جد أبو المنذر مؤلف كتاب الأنساب وعلى صفحات موقع الوراق ، كتب الأستاذ سلطان الشيباني ، من عمان ، ترجمة للصحاري ، وقع فيها هذا الخلط .. فالله أعلم وهذا نص الترجمة : "سَلَمَةُ بنُ مُسْلِم بنِ إبْرَاهيمَ الأَزْدِيُّ العَوْتَبِيُّ الصُّحَارِيُّ، مُؤَرِّخٌ نَسَّابة، وفَقِيهٌ أُصُولي، ومُتَكَلِّمٌ لُغَوِيٌ. وُلِدَ في القرن الخامس الهجري بقرية عَوْتَب من أعمال صُحَار بباطِنَةِ عُمَان، واشتَهَرَتْ نسبتُه إليهِمَا. ويُكَنَّى بـ «أبِي الْمُنْذِرِ». نَشَأَ في عصرٍ ازْدَهَرَ فيه القُـطْرُ العُمَانِيُّ بالعلم والمعرفة، وتلقَّى تعليمَه الأوَّلَ على يد والده ، ثم كان مِنْ أشياخِهِ: القاضي الفقيه أبو عَلِيٍّ الحَسَن بن سعيد بن قُرَيْش العَقْرِيّ النَزْوِيّ (ت453هـ). أما تلامذتُه فأبرزهم: القاضي هَدَادِ بن سعيد بن سليمان، وصاحبُ «الْمُصَنَّف» الشيخَ أبو بكر أحْمَد بن عبدالله بن موسى الكندي (ت557هـ). امتَدَّ العمر بالعوتبي إلى القرن السادس ، وتوفِّيَ في النصف الأول منه على أظهر الأقاويل ، غير أنا لا نعرف تاريْخًا مُحَدَّدًا لوفاته . مِنْ آثـَارِهِ: </p><p>. كتاب «الأنساب»: وهو مصنَّفٌ يضمُّ بين جنباته مادتين: مادةً في الأنساب وأخرى تاريخيةً ، ولِذَا يُعْرَفُ أحيانًا بـ «تَارِيخِ العَوْتَبِي» ، أوْرَدَ فيه أنساب القبائل القحطانية والعدنانية ، ورَكَّزَ حديثَه على قبائل عُمَان لانتمائه إليها ، مُراعِيًا في كلِّ ذلك الإيْجَازَ والاختصـارَ دُونَ الاستقصاء. 2.كتابُ «الضياء»: موسوعةٌ فقهية جامعة لآراء الإباضية وغيرهم من المذاهب الإسلامية ، مع عمق البحث وقوة التأصيل والتحقيق ، مُصْطَبِغَةً بصبغة أدبية بارزة ، تَمَثَّلَتْ في حسن العبارة ورصانتها والشرح اللغوي للمصطلحات والترتيب الجيّد للمسائل والأبواب . طُبِعَ من الضياء </p><p>8 جزءًا بوزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عُمان بين سنوات </p><p>4</p><p></p><p>هـ / </p><p>99</p><p>م ? </p><p>4</p><p>6هـ / </p><p>996م ؛ من غير تَحْقيقٍ وعلى غير ترتيبٍ لأجزاء الكتاب الأصلية. 3.كتاب «الإبانة»: مصنَّفٌ ضخم يضمُّ بين ثناياه ثروةً لغوية ونَحْوِيَّةً وصرفية وصوتية ثَمِينةً، كما يَحْوِي ألوانًا من علوم الفقه والتفسير والحديث والتاريخ ، وَضَعَهُ العوتبي أساسًا في أصول لغة العرب، وأقامه على مناقشة مسائل العربية وقضاياها ، ورَتَّبَ مادته على حروف المعجم ليسهل الرجوع إليها . طُبِعَ الكتابُ مُحقَّقًا تَحْقيقًا علميًّا رصينًا، وقامت بتحقيقه لَجْنةٌ أردنية ضَمَّتْ كُلاً من الدكاترة : عبدالكريم خليفة ، ونُصْرَتْ عبدالرَّحْمـَن ، وصلاح جرار ، ومُحَمَّد حسـن عَوَّاد ، وجاسر أبو صفية ؛ من أعضاء مَجْمَعِ اللغة العربية الأردنِيّ ، وصَدَر الكتاب في أربعة مُجَلَّدَاتٍ ضخمة وبِحُلَّةٍ قشيبة عن وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة </p><p>42 هـ / </p><p>999م . هذه أهم آثاره، والخلاصة أن العوتبي مَعْلَمَةٌ من معالِمِ الدراسات اللغوية والفقهية والتاريْخِيَّة في عُمان ، ومصنفاته تُعْلِنُ عن إمامٍ فَحْلٍ من أئمة العلم طَوَتْ كُتُبُ التراجم معظمَ أخباره ، وغَمَطَهُ التاريخُ حقَّه. ا.هـ نقلا عن موقع الوراق
The Noble Quran - Quran translation
«(At one stage you demanded Moses to provide you with a great variety of edibles, although you were living in the desert Sinai.) You said, "O Moses! We are weary of the same kind of food, so ask your Lord that He brings forth for us plant food such as herbs, cucumbers, garlic, lentils and onions." He said, "Would you exchange superior for the inferior? (Preoccupy yourselves with petty desires instead of higher goals). Go back in shame to Egypt and you will get what you demand." So humiliation and misery were stamped upon them and they had to face the Divine Requital. That was because they kept denying the Messages of Allah. And in the past they had opposed and even killed some Prophets in their transgression. They did all this, because they chose to rebel against the Divine Commands, and crossed the moral bounds.»
Surah Al-Baqara